病由业生,业由心造 !如何才能身心无病呢?

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病由业生,业由心造 !如何才能身心无病呢?

病由业生,业由心造(资料图)

过去我们有句老话:人心不同,各如其面。每个人思想不同,就像人的面孔不同一样。世界上的人类,没有面孔相同的,因此说明世界上的人,心里想法也没有相同的,眼睛的看法,也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多,实际上差得很远,老花与不老花,老花度数又不同,因为每人的业力不同。

所以我们这个肉体及头脑思想健康与否,都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感,今天很热,有些人不大怕热,却怕冷!因为每个人身体不同,健康不同,都是因为业力不同。所谓一切病由业而生,善有善业,恶有恶业,业由心造,是绝对唯心的道理。

身体的病怎幺来的?由念而来。念又怎幺来?念由心造。因为心理不正常,慢慢形成身体的病。所以依佛法的医理,一切的病都是心理来的。像我们现在,都有「老」病,生老病死的老,这就是个病态,这个病态的过程是由业力来,业力怎幺来?从心来。病由业生,业由心造。了心以后,就没有病,也没有生老病死,所以都要迴向阿耨多罗三藐三菩提。

所谓佛以慈眼观众生,所以画佛不难,可是要画佛的眼睛真难。我要一位同学替我画张菩萨像,过了两个月画好了,我看了一下,觉得差不多了,但是交待他点睛的时候千万不要随便,好坏都在此了。尤其是画佛像,眼珠子点对了,跟活的一样。我要这位同学点睛前吃三天素,沐浴凈身后,打坐静下来,等灵感来了,拿笔就点,包他成功。

善眼是有智慧之眼,看一切都通达了。看相的人,看人心地如何,智慧如何,是先看眼睛。就这幺一对眼睛有千万种不同形态,但是不论什幺形态的眼睛,修行到某一个程度时,善眼就出来了,自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的,要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病,病由业生,业由心造,能转心就能转业。若此心不能转,又有什幺用?

我们经常听到佛教的朋友们说发心,一般所说的发心,不外乎出点钱出点力,这是发小的心。经典上说发菩提心,什幺是发菩提心?大彻大悟而成佛,这是真发心。发菩提心又叫发大悲心,真开悟了,才可以无我,才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用,菩提心是大悲心的体,那幺,菩提心的相呢?就是「圆觉经」此处所讲的清凈心。诸大菩萨虽然在大慈大悲中,自性却是清清凈凈。菩提者觉悟也,悟了道,得了清凈心,才进入大慈大悲菩萨道。

发了清凈心有什幺好处?可以远离诸病。什幺病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病,这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病,还有属于心理无形的病,诸如一切烦恼,一切希求,一切妄想,贪、瞋、痴、慢、疑等等都是病。

佛眼看世间,一切众生皆在病中。病从何来?病从业生。每个人的因果报应不同,身体健康情况都不同,有些人天生身体健康,到了七八十岁,还步履轻便,精神奕奕;有的人一年三百六十五天,不在病中即愁中;另有些业力重的人,没病还自认为有病,到处求神问卜找葯吃。业从哪里来?业由心造。换句话说,要如何才能身心无病呢?很简单,发清凈心,就可以远离诸病。

讲到「发清凈心,远离诸病」,中国禅宗有个故事。禅宗的教育法很特殊,如德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶,再加上慈明骂。宋代慈明禅师喜欢呵佛骂祖,骂人是他的教育法,他的骂是出了名的,他的佛法可也了不起。当时的驸马爷是他的同参道友,也参禅开悟了的,临死前,写封信给慈明,告诉他要走了。慈明乘船赶去,驸马等他一到,两人谈了几句就走了。慈明禅师在回程的船上,突然中风,嘴巴歪斜。

他的徒弟急得不得了,说:「师父啊!您是悟了道的一代大师,现在嘴巴歪了,回去怎幺见人?」这位师父平日爱骂人,呵佛骂祖惯了,现在果报来了,嘴巴都骂歪了,这怎幺办?

慈明禅师说:「别急!不用担心!」然后双手托住下巴,用力一扭,说:「你看!这不就好了!果然嘴就不歪了。大家想一想慈明何以有此本事?

还有一位天王悟道禅师,整天打坐,县长来访,亦不加理会,把县长惹恼了,叫人把这个和尚丢到河里,河里浮出一座莲花,他就坐在莲花上面,这下子把这些人吓住了,因此感化了这位县长,成为他的皈依徒弟。天王悟道后来生病躺在床上,疼痛难过得哎呦——哎呦——地叫。

旁边服侍的徒弟说:「师父!您叫轻一点好不好?你是悟了道的大和尚,叫那幺大声,让人听见,多丢脸!师父啊!您当年的威风哪里去了?」

悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫,这像什幺话?他的道悟到哪里去了?天王悟道一听不再叫了,说:「哦!不对呀?我痛得叫哎呦哎呦里,有个不痛的,你们知道不知道?」这几个徒弟都说不知道。

师父说:「我传给你们要不要?」「当然要,求之不得。」「好!喔呦!这个是不痛的!」然后,两腿一盘,走了。各位参参看!哎呦哎呦叫的是痛的,喔呦喔呦叫的是不痛的,这到底是怎幺一回事?

禅宗三祖来见二祖时,三祖一身是病,古代讲「风病」,就是现代讲的血压高、神经痛、骨节发炎、浑身是病,求二祖替他忏罪。二祖对他讲:「将罪来与汝忏」,要他把罪业找出来,然后为他忏悔。二祖对三祖这样说,过了好一会儿,「良久,曰:觅罪了不可得。祖曰:与汝忏罪竟。」

三祖由此悟了,病后来也好了。这个可不是普通心理上有个空的念头而已。病由业生,业由心造。二祖等于告诉他,你心若空了就没病,后来三祖的一身风病就好了。这悟个什幺?这是心物一元的心,如果只从意识心上讲:噢!我心好清凈,我解脱了。解脱个什幺?解脱不了的。他的病从此好了,这里值得注意。

依佛法来讲,身体上的病,是由「业力」所生。「业」通三世因果,所以有先天的五官不全,身体的残疾与怪病等等。「业」由「心」造,而身没有离开心,因此,心物是一体的两面,也就是心物一元。可是,佛法特重于心,以心为根本,心转,物亦随之转。如要治身,不如治心。


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